【學(xué)術(shù)爭鳴】

作者：羅 漫（中南民族大學(xué)教授）

崔顥《黃鶴樓》，現(xiàn)存唐人選唐詩和敦煌殘卷共有5種文獻(xiàn)收錄此詩，首句一律是“昔人已乘白云去”。原創(chuàng)版的“乘白云”，目前有著無可置疑的文獻(xiàn)證明。《光明日報(bào)》2025年3月24日13版刊發(fā)了謝安松君《〈黃鶴樓〉首句文本演化新論》，清理了目前學(xué)界關(guān)于《黃鶴樓》首句“白云”更改為“黃鶴”的三種主要說法：宋人說、金元人說、明人說。作者認(rèn)為“黃鶴”產(chǎn)生于元代。文章信息豐富，所論“黃鶴”與蒙學(xué)一榮俱榮的關(guān)系，給讀者留下深刻印象。本文另以文獻(xiàn)和版本為立論依據(jù)，以邏輯為分析工具，考論“黃鶴”產(chǎn)生于宋初，供學(xué)界批評參考。

　　“乘黃鶴”的思維歧路肇始于唐末韋莊的《又玄集》

韋莊是晚唐集詩人、詞人、學(xué)者、政治家于一身的全才型人物，不僅具有形象思維的創(chuàng)作才華，而且具有考察創(chuàng)作現(xiàn)象的理性思維能力。韋莊《又玄集》序言說：“左太沖十年三賦，未必?zé)o瑕；劉穆之一日三函，焉能盡麗。”創(chuàng)作無論快慢，都不可能盡善盡美，這是破除“二句三年得，一吟雙淚流”或“下筆千言，倚馬可待”的迷信?！饵S鶴樓》剛好就是“未必?zé)o瑕，焉能盡麗”的典型案例。韋莊作品既有場景廣闊的唐代第一長詩《秦婦吟》，也有風(fēng)姿搖曳的小詩小詞。《又玄集》既選李杜王孟高岑，也選多達(dá)22位的女性詩人。了解這些，是想借此說明《又玄集》對極少數(shù)詩作的小注并非隨意而為，而是韋莊深思創(chuàng)作的一種指向。比如李白《蜀道難》題下注有“雜言”二字，看似多余，但聯(lián)系后面錄有任華的《雜言寄李白》《雜言寄杜拾遺》，韋莊提醒讀者關(guān)注《蜀道難》詩風(fēng)影響任華創(chuàng)作的用心就極為明顯了。同理，韋莊在《黃鶴樓》題下注“黃鶴乃人名也”，有學(xué)人懷疑是刻工所加，或是《又玄集》流傳到日本后被人添加，都是專注一點(diǎn)不及其余的孤立推想。經(jīng)筆者系統(tǒng)考察，“仙人乘白云”產(chǎn)生于先秦，“仙人變黃鶴”以及“仙人乘黃鶴”，均產(chǎn)生于漢代以后并獲得唐詩的分別書寫。仙人可以變黃鶴或乘黃鶴穿越白云，也可以乘白云讓黃鶴隨飛伴飛。大自然中多白鶴而缺黃鶴。區(qū)別在于：白鶴是幼年鶴成年鶴，黃鶴是長壽鶴千年鶴，仙人仙鶴的“羽衣”經(jīng)日曬雨淋風(fēng)吹霜染由白轉(zhuǎn)黃是仙人仙鶴的“資深”標(biāo)配。崔顥將多種不同源流的仙人傳說集合于黃鶴樓：“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓（人云俱去而樓獨(dú)存）。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠（人鶴俱去而云樓皆存）。”韋莊的小注顯然意在解決崔顥的語義沖突。不管效果如何，至少韋莊意識到了問題的存在并第一個(gè)提出了解決方案。

　　“乘黃鶴”的文本歧異初見于宋初李畋的《該聞錄》

從邏輯上說，一個(gè)人提出有趣而難解的問題，就會(huì)刺激更多的人嘗試解決問題。有的嘗試方案傳下來了，有的消失了。傳下來的方案或被接受或被誤解，被誤解的又滋生新的問題。宋初李畋的《該聞錄》記載《黃鶴樓》首句為“乘黃鶴”，雖然破壞了崔顥原本，但“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，人鶴俱往，樓云猶存，解決了原詩的語義沖突。

李畋是誰？程毅中先生撰寫的《中國大百科全書網(wǎng)絡(luò)版》的《該聞錄》詞條，定李畋生卒年為宋太祖至宋仁宗的“962？—1051？”，享年90。原書已佚。今人所見涉及《黃鶴樓》首句“黃鶴”的記載，轉(zhuǎn)見于何溪汶《竹莊詩話》（1206年成書）卷12的該詩題注：“《該聞錄》云：唐崔顥《題武昌黃鶴樓詩》云云。李白負(fù)大名，尚曰‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’。欲擬之較勝負(fù)，乃作《鳳凰臺詩》。”正文錄崔顥詩“昔人已乘黃鶴去……”，再錄李白《登鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流……”，形成完整的論說語境。四庫館臣《〈竹莊詩話〉提要》對該書極度推崇：“遍搜古今詩評，雜錄其說于前，而以全首附于后，乃詩話中之絕佳者。”并舉多例證明：“又此書作于宋末，所見詩集，猶皆古本。”南宋胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷5引《該聞錄》亦作《題武昌黃鶴樓》，只是首句仍作“白云”?！对撀勪洝纷C明宋初至宋末，《黃鶴樓》首句已有“黃鶴”說，而且崔、李爭勝之說，宋代前100年已有流傳。再就是張颙（1008—1086）的《黃鶴樓》首句已作“崔顥題詩在上頭”，足證李畋所傳信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于1060年編撰的《唐百家詩選》。

　　“乘黃鶴”的“入流”脫穎于北宋王安石的《唐百家詩選》

再據(jù)邏輯推理：由于宋初《該聞錄》原本已佚，宋人所引《該聞錄》的《黃鶴樓》詩題及首句，就可能或據(jù)原本或據(jù)口傳，導(dǎo)致今傳引述該書《黃鶴樓》首句的數(shù)種文獻(xiàn)“白云”“黃鶴”并存。早期歧異必然引發(fā)晚期歧異。《唐百家詩選》初稿外的《黃鶴樓》首句，自然或作“白云”或作“黃鶴”。方勝先生等僅據(jù)今存《唐百家詩選》南宋刻本的補(bǔ)版為“白云”，就斷定荊公原本只能是“白云”，并不符合邏輯學(xué)的充足理由律即因果律。

筆者的推理，有幸符合上海圖書館館員、國家文物鑒定委員會(huì)委員陳先行先生從版本學(xué)角度對今存宋本《唐百家詩選》的評鑒。陳先生在2020年10月29日上傳的網(wǎng)絡(luò)版《先行說善本》第七講《宋江西刻本〈王荊公唐百家詩選〉的補(bǔ)版……》中指出：“《唐百家詩選》存世有兩部編次不同的宋刻本，都是孤本。一部是按作者編次，稱為分人本，今藏上海圖書館；另一部是按詩的內(nèi)容編次，稱分類本，今藏日本靜嘉堂文庫。分人本的避諱字至‘構(gòu)’字，有修補(bǔ)版，字體不同……推知該本雕版于紹興后期，修補(bǔ)版于淳熙年間，前后相去二三十年。雕版、補(bǔ)版皆在江西撫州。”紹興共32年，如分前中后3期，則后期在1151年之后。荊公與宋次道1060年合編此書于汴京，書名也是宋氏命名的。書稿距紹興后期的江西撫州雕版，至少90年左右了。90年變化的時(shí)間空間人物，誰可保證初印本就是荊公原稿？陳先生說：“兩個(gè)本子過去都曾經(jīng)被誤作北宋本。”“我認(rèn)為，王安石不大可能同時(shí)編纂兩個(gè)選本。那么揣摩他的書名，他編的應(yīng)該是分人本。分類本則出自別人之手，只是沿用了分人本的書名。”“現(xiàn)藏靜嘉堂的那部分類本與上圖本堪稱雙美。它也是一部殘本。”撫州本的雕版與補(bǔ)版，“兩者不僅在版刻面貌上有差異，很可能還有文字內(nèi)容的不同。只是我們現(xiàn)在只能看到這部后印本罷了”。這是專業(yè)資深人士理性獨(dú)立的洞察，值得格外重視。

　　唐宋詩“乘黃鶴”始創(chuàng)于李白收官于劉克莊

2018年，筆者刊文指出“乘黃鶴”最先出自李白《江上吟》的“仙人有待乘黃鶴”。今補(bǔ)論如下：李白之后，北宋郭祥正《追和李太白姑熟十詠·靈墟山》有“仙人赴金闕，靈墟躡高路?？找姲自骑w，想乘黃鶴去”。賀鑄《變竹枝詞九首》有“但聞歌竹枝，不見乘黃鶴”。南宋袁瑨《游白云山》想象“恍見云中君……招我登云路。漫漫云路長，愿乘黃鶴馭”。劉克莊《游仙一首》說“乘黃鶴上白云”。從李白到劉克莊，唐宋已有“乘黃鶴”，不必等到元人才改“白云”為“黃鶴”。

要之，當(dāng)荊公面對不完美的經(jīng)典，“白云”“黃鶴”必須二選一，最大可能是選擇詩義自洽的來自《該聞錄》的三疊黃鶴，而不是存在語義沖突的二疊黃鶴。宋人王得臣《麈史》記載，荊公批評李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，理由就是“黑云如此”與“向日甲光”的語義沖突。由于《唐百家詩選》的首印版即北宋末楊蟠刻本失傳，元明又沒有新刻本，所以宋初至宋末《該聞錄》與《竹莊詩話》的“黃鶴”，成為清代至現(xiàn)當(dāng)代所有點(diǎn)校本《唐百家詩選》“黃鶴”的上源，同時(shí)也是元明蒙學(xué)教材“黃鶴”的上源。“黃鶴”說動(dòng)議于韋莊，初錄于李畋，收編于荊公，轉(zhuǎn)存于何溪汶，喧豗于金圣嘆，流行于清中葉至現(xiàn)當(dāng)代。

將來的《黃鶴樓》首句，到底以“乘白云”為準(zhǔn)還是以“乘黃鶴”為準(zhǔn)？筆者認(rèn)為可以分學(xué)術(shù)話語和日常話語來考慮，類似于語言的普通話與地方話并存，文字的繁體字與簡化字并存，李白詩的“床前看月光”與“床前明月光”并存一樣，學(xué)術(shù)版《黃鶴樓》的首句必須是“乘白云”，普及版亦即蒙學(xué)版的首句不妨是“乘黃鶴”，因?yàn)槎疾挥绊懺髟婍崱＿x擇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話語還是選擇寬容的日常話語，完全屬于應(yīng)用者自身學(xué)養(yǎng)與興趣的自主呈現(xiàn)。

《光明日報(bào)》（2025年04月28日13版）

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