且說(shuō)這個(gè)猴子在此生活了三五百載，時(shí)間過(guò)得真快，突然有一天，美猴王想到一件事情，就是本書(shū)的最重要的問(wèn)題，長(zhǎng)生問(wèn)題。

猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)？”

只見(jiàn)那班部中，忽跳出一個(gè)通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也！如今五蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神圣三者，躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。”

這里說(shuō)了一件事情，群生都要被閻王管著，除了佛、仙、神圣?，F(xiàn)在在這群猴子的意識(shí)中，只要閻王不管，就能長(zhǎng)生。但是我們后文知道，就是神仙也要吃蟠桃來(lái)延壽。所以猴子的這些觀點(diǎn)只是自它們自己的觀點(diǎn)罷了，不是權(quán)威。但那猴子說(shuō)這話里有個(gè)bug，就是與天地山川齊壽，上文說(shuō)了，天開(kāi)于子，天應(yīng)該最大，然后是地、山川。所以這句話如單單放在對(duì)話里，那就是一個(gè)形容壽比南山的詞語(yǔ)罷了。書(shū)中其實(shí)有好多類(lèi)似這樣的話，也都是人物對(duì)話。

隨后美猴王就下海了，“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，常躲過(guò)閻君之難。”只是為了躲避閻王而已。不久美猴王出發(fā)了，先到了南瞻部洲，在這里“學(xué)人禮，學(xué)人話”會(huì)說(shuō)人話了。一心里訪問(wèn)佛仙神圣之道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方。見(jiàn)世人都是為名為利之徒，更無(wú)一個(gè)為身命者。正是那：

爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！

特別喜歡這首詩(shī)，至于為什么喜歡，我就不說(shuō)了。

在這里沒(méi)有遇上仙緣，于是“串長(zhǎng)城，游小縣，不覺(jué)八九年馀。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界。登岸偏訪多時(shí)，忽見(jiàn)一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲(chóng)，不懼虎豹，登山頂上觀看。”

關(guān)注兩點(diǎn)：一是已經(jīng)在西牛賀洲地界，二是他也不怕狼蟲(chóng)，不懼虎豹，之前說(shuō)猴子出生之后就與狼蟲(chóng)為伴，這里又不懼，為什么，留懸念。

情節(jié)大家都熟悉，遇到了一個(gè)樵夫，告訴猴子“此山叫做靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個(gè)神仙，稱(chēng)名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計(jì)其數(shù)，見(jiàn)今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近，即是他家了。”介紹的是“須菩提”，這里面的觀點(diǎn)無(wú)非就是兩種，有人說(shuō)這個(gè)“須”字代表“虛”，說(shuō)明不是真菩提，也有人說(shuō)就是菩提，須字就跟姓氏一樣。我們先留下這兩種觀點(diǎn)，后文再慢慢解讀。

且說(shuō)這靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞，牌匾很大，見(jiàn)崖頭立一石牌，約有三丈馀高、八尺馀闊，你妹呀，這是生怕別人找不到。這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)仙童。為什么仙童出來(lái)了，書(shū)中說(shuō)是他師父叫他出來(lái)迎接訪道人的?？磥?lái)這里面的老神仙早就知道有人來(lái)了。首先就給人一種這里的老神仙很牛逼的直覺(jué)。再看仙童的描寫(xiě)，

髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。

物外長(zhǎng)年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。

衣著發(fā)飾不管，愛(ài)啥啥樣。“貌和身自別，心與相俱空”說(shuō)得是空，“物外”是空，“一塵全不染”說(shuō)得也是空。這里面不用太多的佛經(jīng)典故來(lái)解釋了?？傊陀涀?，這里的一切都是空。恩，大家也明白，須菩提給猴子取得名字是啥，也是空。那么空究竟是什么？空的含義很廣博，是比較玄的東西，我這里提出一個(gè)解釋?zhuān)瑏?lái)印證我全書(shū)的觀點(diǎn)，佛學(xué)講：須菩提解空第一。空即是萬(wàn)事萬(wàn)物經(jīng)過(guò)循環(huán)變化，又回歸為原有的樣子。也可以這么說(shuō)，空也表示為涅槃。

靈臺(tái)方寸，斜月三星，都指的是心。

再來(lái)看看咱們書(shū)中謎一樣的“美男子”，須菩提。須菩提，單看名字，佛家的，住在西牛賀州，佛家的地界。這點(diǎn)就不用爭(zhēng)論了。再來(lái)看看描寫(xiě)菩提的這首詩(shī)，可以說(shuō)是西游記里最最最牛掰的一首。

見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：

大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

大覺(jué)，佛家最高的境界。西方妙相，指的是什么？西方，佛教起源地，西方妙相就是指佛教，祖菩提，這里介紹的清清楚楚，西游記里面的佛教之祖，就是菩提?？吹竭@里，大家可能會(huì)想起近來(lái)網(wǎng)上的觀點(diǎn)，說(shuō)須菩提是佛家的。不過(guò)這個(gè)可不全面，我們不能管中窺豹，要把整首詩(shī)看完，把人物講完在來(lái)看他究竟是佛家的還是道家的。

詩(shī)中包含了佛教和道教的知識(shí)：大覺(jué)之后要涅槃重生，不生不滅即跳出三界五行，單論身份，菩提已經(jīng)超脫三界，跳出五行了。“不生不滅”即超脫生死。全氣全神，為煉形化氣，煉氣成神，煉神合道，所以就是道家的合道，也是最高的境界?？占?，無(wú)諸相曰空，無(wú)起滅曰寂。真如，不變的最高真理。太深的我也不解釋了，對(duì)于理解只要記住下面一句話就得了，這首詩(shī)兼具了佛道兩家的最高境界的狀態(tài)。好吧，菩提祖師的的確確是西游記里面最最最nb的人物，沒(méi)有之一。等一下，你以為這樣的nb就已經(jīng)結(jié)束了嗎？沒(méi)有！

“與天同壽莊嚴(yán)體”，這是唯一一處寫(xiě)了“與天同壽”的旁白部分。前文分析了，書(shū)中很多類(lèi)似“與天地山川齊壽”這樣混淆時(shí)間概念的人物對(duì)話，在對(duì)話中這可以翻譯成活到天地山川消亡的那一刻。但旁白中如此介紹，我們知道，書(shū)中旁白是不可能說(shuō)謊的。也就是說(shuō)，菩提的壽命和天一樣。那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)西游世界中，誰(shuí)能夠與天同壽？

或許你會(huì)說(shuō)這句話在旁邊里也是個(gè)形容長(zhǎng)壽的形容詞罷了，那么我們就看看，書(shū)中還有誰(shuí)敢稱(chēng)“與天同壽”，鎮(zhèn)元子，五莊觀的對(duì)聯(lián):長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家。難道鎮(zhèn)元子也是這般的牛逼？關(guān)于這個(gè)我們到了五莊觀再講。這里先來(lái)說(shuō)說(shuō)孫悟空看了這句話說(shuō)什么？

行者笑道：“這道士說(shuō)大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，在那太上老君門(mén)首，也不曾見(jiàn)有此話說(shuō)。”這里就有意思了，孫悟空的意思是說(shuō)，就連太上老君也不敢說(shuō)這大話，那么究竟是哪句話對(duì)于太上老君來(lái)說(shuō)都是大話？長(zhǎng)生不老？神仙府？道人家？長(zhǎng)生不老的神仙多了，天界有蟠桃，害怕老么？而且太上老君都可以不吃蟠桃，因?yàn)轶刺掖髸?huì)人家根本不惜的去。而且神仙們說(shuō)自己可以長(zhǎng)生不老的多了，不是這句，道人家就更不是了，神仙府，這對(duì)于老君來(lái)說(shuō)，哪里會(huì)是大話，人家在三十三重天上，俯視一切。那么就只剩下一句話，“與天同壽”，太上老君不敢說(shuō)，為什么，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，他比天小了至少18000歲，

那么真正能夠與天同壽的人，究竟能有誰(shuí)？首先，他生在人出生之前，而目前我們所知道西游記中的人物，只有盤(pán)古！難道菩提就是盤(pán)古？可是盤(pán)古能夠開(kāi)辟天地，他比天的年齡要大。這么來(lái)看，菩提又不是盤(pán)古。

那么，菩提究竟是某人幻化的，還是說(shuō)前面的推測(cè)都只是主觀臆斷？菩提的身份就是菩提？

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